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Apesar da intensa internacionalização da pesquisa nas últimas décadas, a historiografia ocidental da História das Ideias Linguísticas (HIL) ainda permanece fortemente centrada na tradição dita “ocidental”. A trilogia de Sylvain Auroux, Histoire des Idées Linguistiques (1989, 1992, 2000), representou uma ruptura historiográfica ao apresentar um espaço historiográfico comparável para as tradições ocidentais, árabe, indiana e chinesa, abrindo caminho para obras posteriores, onde o espaço histórico extraocidental expandiu gradativamente sua presença.
Nesse movimento de ampliação historiográfica insere-se a proposta deste simpósio, através da abordagem comparativa da HIL, com foco em duas de suas tradições mais representativas: as civilizações ditas “clássicas” da China e Índia, com trajetórias ainda pouco conhecidas, mesmo entre acadêmicos ocidentais que trabalham com a HIL.
É particularmente oportuno reunir estas duas tradições, não apenas por sua profunda influência histórica, como também pelo encontro histórico fundamental para a história das ideias – linguísticas e muito além – na China: as traduções das obras budistas indianas para o chinês. O complexo projeto tradutório deste imenso corpus engendrou entre os chineses uma reflexão sobre os aspectos fonéticos de sua língua cuja escrita logográfica tornava mais opaca do que as escritas predominantemente fonográficas.
O simpósio proposto trará discussões sobre diferentes aspectos dessa multifacetada história, incluindo não só as próprias reflexões metalinguísticas, mas também – de forma mais abrangente – os impactos sobre questões que marcaram a evolução de “filosofias da linguagem” nestas duas tradições.
Na China, em primeiro lugar, destacamos o desenvolvimento na encruzilhada entre crenças, cultivo pessoal e governo da sociedade, motivadas por três questões essenciais: (1) a criação e desenvolvimento da escrita como um aspecto da obra dos Reis Sábios como “heróis civilizadores”; (2) a consciência de que o multilinguismo importa em riscos potenciais à autoridade da capital/corte sobre as regiões/elites locais; (3) a necessidade de ler, transmitir e interpretar corretamente um conjunto de textos sagrados (os Clássicos Confucianos) no processo de sua canonização.
Na Índia, por seu lado, a reflexão sobre a linguagem desenvolveu-se sobretudo em torno da preservação das tradição rituais e filosóficas vinculadas às matrizes védicas e tântricas, cuja transmissão combina uma preponderância da oralidade com uma exuberância de registros escritos; e uma preocupação reiterada com a precisão prosódica e a precisão de sentido sentencial. A sacralidade da palavra (vāc) confere à correta pronúncia um significado religioso, enquanto a necessidade de preservar e interpretar os textos favorece o desenvolvimento de uma tradição gramatical (vyākaraṇa) de notável rigor analítico, cujo ponto culminante é a obra Aṣṭādhyāyī de Pāṇini e seus desdobramentos comentariais.
Ao acessarmos estas histórias, teremos a oportunidade de discutir um contato singular entre duas tradições fundamentais à trajetória humana, nos oferecerendo possibilidades para repensar narrativas historiográficas ainda predominantemente centradas na experiência ocidental.
Colocando lado a lado essas duas tradições, o simpósio pretende ampliar o horizonte comparativo da HIL e contribuir para uma compreensão mais plural da história intelectual da linguagem e das ideias. Assim, não apenas acrescenta novos objetos ao campo, mas também reconsidera as próprias categorias pelas quais essa história tem sido tradicionalmente narrada.
Bibliografia:
COWARD, H., & RAJA, K. 1990. Encyclopedia of Indian philosophies: The Philosophy of the Grammarians. Delhi: Motilal Banarsidass.
HE Jiuying. 2021. História da Linguística Chinesa Antiga. Pequim: Commercial Press.
LOUNDO, Dilip. 2022. Razão com Sabor de Mel: Ensaios de Filosofia Indiana. Campinas: PHI.
MATILAL, B. 1992. The Word and the World. Delhi: Oxford University Press.
QIU Xigui. 2021. Compêndio de Filologia da Escrita Chinesa. Pequim: Commercial Press.
WANG Ning. 2023. Princípios da Exegese Filológica. Pequim: Zhonghua Book Company.
Nesse movimento de ampliação historiográfica insere-se a proposta deste simpósio, através da abordagem comparativa da HIL, com foco em duas de suas tradições mais representativas: as civilizações ditas “clássicas” da China e Índia, com trajetórias ainda pouco conhecidas, mesmo entre acadêmicos ocidentais que trabalham com a HIL.
É particularmente oportuno reunir estas duas tradições, não apenas por sua profunda influência histórica, como também pelo encontro histórico fundamental para a história das ideias – linguísticas e muito além – na China: as traduções das obras budistas indianas para o chinês. O complexo projeto tradutório deste imenso corpus engendrou entre os chineses uma reflexão sobre os aspectos fonéticos de sua língua cuja escrita logográfica tornava mais opaca do que as escritas predominantemente fonográficas.
O simpósio proposto trará discussões sobre diferentes aspectos dessa multifacetada história, incluindo não só as próprias reflexões metalinguísticas, mas também – de forma mais abrangente – os impactos sobre questões que marcaram a evolução de “filosofias da linguagem” nestas duas tradições.
Na China, em primeiro lugar, destacamos o desenvolvimento na encruzilhada entre crenças, cultivo pessoal e governo da sociedade, motivadas por três questões essenciais: (1) a criação e desenvolvimento da escrita como um aspecto da obra dos Reis Sábios como “heróis civilizadores”; (2) a consciência de que o multilinguismo importa em riscos potenciais à autoridade da capital/corte sobre as regiões/elites locais; (3) a necessidade de ler, transmitir e interpretar corretamente um conjunto de textos sagrados (os Clássicos Confucianos) no processo de sua canonização.
Na Índia, por seu lado, a reflexão sobre a linguagem desenvolveu-se sobretudo em torno da preservação das tradição rituais e filosóficas vinculadas às matrizes védicas e tântricas, cuja transmissão combina uma preponderância da oralidade com uma exuberância de registros escritos; e uma preocupação reiterada com a precisão prosódica e a precisão de sentido sentencial. A sacralidade da palavra (vāc) confere à correta pronúncia um significado religioso, enquanto a necessidade de preservar e interpretar os textos favorece o desenvolvimento de uma tradição gramatical (vyākaraṇa) de notável rigor analítico, cujo ponto culminante é a obra Aṣṭādhyāyī de Pāṇini e seus desdobramentos comentariais.
Ao acessarmos estas histórias, teremos a oportunidade de discutir um contato singular entre duas tradições fundamentais à trajetória humana, nos oferecerendo possibilidades para repensar narrativas historiográficas ainda predominantemente centradas na experiência ocidental.
Colocando lado a lado essas duas tradições, o simpósio pretende ampliar o horizonte comparativo da HIL e contribuir para uma compreensão mais plural da história intelectual da linguagem e das ideias. Assim, não apenas acrescenta novos objetos ao campo, mas também reconsidera as próprias categorias pelas quais essa história tem sido tradicionalmente narrada.
Bibliografia:
COWARD, H., & RAJA, K. 1990. Encyclopedia of Indian philosophies: The Philosophy of the Grammarians. Delhi: Motilal Banarsidass.
HE Jiuying. 2021. História da Linguística Chinesa Antiga. Pequim: Commercial Press.
LOUNDO, Dilip. 2022. Razão com Sabor de Mel: Ensaios de Filosofia Indiana. Campinas: PHI.
MATILAL, B. 1992. The Word and the World. Delhi: Oxford University Press.
QIU Xigui. 2021. Compêndio de Filologia da Escrita Chinesa. Pequim: Commercial Press.
WANG Ning. 2023. Princípios da Exegese Filológica. Pequim: Zhonghua Book Company.