Português
Num território ocupado por inúmeros povos de diferentes etnias é grande a circulação de diferentes falares, sejam estes a expressão da ressonância das línguas originárias em sua forma plena; sejam estes a expressão das línguas que aqui chegam por rotas migratórias ou que aqui se instalam de forma significativa como as línguas de matriz africana. Todos estes falares são descritos metodologicamente por teorias linguísticas americanas ou euro-centradas, as quais já pré-concebem as línguas e os sujeitos que as falam. No caso das línguas indígenas, gestos de interpretação já se organizavam desde o século XVI na forma de gramáticas e dicionários, sendo os povos indígenas significados como sem fé, nem lei, nem rei (Pero Gândavo 1574), bem como suas línguas, significadas como deficitárias pois não tinham nem f, nem r, nem l (idem). Com o avanço da linguística estrutural, metodologias de descrição linguística passaram a significar o indígena como ‘informante’, ou seja, um usuário que apenas seria uma espécie de depósito da língua. No caso da língua portuguesa, desde o século XVIII é decretada como oficial e se institui, então o monolinguismo. Mesmo como língua oficial, a circulação dessas outras formas de falar não pode ser considerada, de um ponto de vista da Linguística formal, como variações dialetais, que são mapeadas, ao fim e ao cabo, como variações lexicais, sintáticas e fonéticas da língua matriz.
A proposta deste simpósio é, por um lado, discutir como nossos falares foram significados a partir de teorias americanas e/ou euro-centradas; e, por outro, discutir como vem se instituindo a formação de novos falares, a partir da regramatização do que vem sendo chamado de Português Brasileiro (PB) face ao Português Europeu (PE). O caminho teórico pode estar sedimentado por diferentes formulações sob a rubrica de Análise de Discurso em sua relação com a proposta da História das Ideias Linguísticas ou por outras áreas teóricas.
Na situação linguística atual do território brasileiro, a situação indígena estaria se alterando aos poucos, com um acesso escolar bilíngue em algumas regiões e com a criação de escolas bilíngues, com duplo currículo, e a criação de universidades indígenas? No caso do português, por outro lado, atestamos um número expressivo de variações do português: o pretuguês, o portukano (Amazonas), o português huni kuin (Acre), o português como língua de fronteiras, as línguas indígenas de fronteira...
Enfim, em termos gerais, nossa expectativa é expandir a discussão em torno da formulação e da circulação dessas diferentes materializações dos falares brasileiros em contraposição à cooficialização do monolinguismo.
O simpósio aceitará comunicações em francês, inglês e espanhol, além de português.
A proposta deste simpósio é, por um lado, discutir como nossos falares foram significados a partir de teorias americanas e/ou euro-centradas; e, por outro, discutir como vem se instituindo a formação de novos falares, a partir da regramatização do que vem sendo chamado de Português Brasileiro (PB) face ao Português Europeu (PE). O caminho teórico pode estar sedimentado por diferentes formulações sob a rubrica de Análise de Discurso em sua relação com a proposta da História das Ideias Linguísticas ou por outras áreas teóricas.
Na situação linguística atual do território brasileiro, a situação indígena estaria se alterando aos poucos, com um acesso escolar bilíngue em algumas regiões e com a criação de escolas bilíngues, com duplo currículo, e a criação de universidades indígenas? No caso do português, por outro lado, atestamos um número expressivo de variações do português: o pretuguês, o portukano (Amazonas), o português huni kuin (Acre), o português como língua de fronteiras, as línguas indígenas de fronteira...
Enfim, em termos gerais, nossa expectativa é expandir a discussão em torno da formulação e da circulação dessas diferentes materializações dos falares brasileiros em contraposição à cooficialização do monolinguismo.
O simpósio aceitará comunicações em francês, inglês e espanhol, além de português.